佛云当时有哪些外道、异教？

外道就是古印度的外道，古印度外道的种类有九十六种、九十五种外道的说法，但一般都以“六师外道”为代表。 六师外道，即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子，总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法，一法自学，其余十五种各教十五弟子，师徒合论，共九十六种。所谓九十五外道，是指五大外道，即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派，各有十八部的末派，本末总计为九十五种。 印度还有六种苦行外道，专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道，断食而忍受饥饿；二、投渊外道，潜入寒冷深渊，忍受冻苦；三、赴火外道，身常炙热，甘受热恼；四、自坐外道，不分寒暑，裸形坐于露地；五、寂默外道，以尸林冢间为住处，寂默不语；六、牛狗外道，持牛戒、狗戒，学习牛犬囓草噉污而祈求生天。和苯教的见解根本不一样的。 　　　　现在许多虔诚的佛教徒不懂得什么是“外道”，只要一听说“苯教”二字，就攻击对方是外道。对苯教的修炼有偏见。其实，真正修行的人，离不开外道，第一，因为内外本来就是一；第二，佛在《大涅槃经》中说：“善男子，或言佛性，即是外道。何以故？菩萨摩诃萨于无量劫在外道中断烦恼，调伏其心，教化众生，然后乃得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是外道。或言佛性即是内道，何以故？菩萨虽于无量劫中修习外道，若离内道则不能得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是内道，是故如来遮此二边，说言佛性非内非外，亦名内外，是名中道。”其实，内道和外道是不可能截然分开的，我们每一个修行者时时刻刻都处在外道中，正是在外道中修心才是内道。内和外本来就是一不是二。执着内外分别才是外道，因为，执着和内外分别就是魔道，无执着和无内外分别就是佛法。 　　　　现在大名鼎鼎的很多法师、上师、活佛、虔诚的佛教徒，到了汉地，假装怕苯教，说苯教的法力很厉害，苯教念咒杀人等的话题来吓唬信徒，诽谤苯教，排斥苯教，以前释迦佛陀从没说过排斥外道信徒，更没有怕过外道，或者躲避及远离外道，而且进入外道的团体，用慈悲心来教育他们，归纳内道，做自己的弟子，在释迦佛陀千万弟子中，大多数是从外道转投佛陀座下，如优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶等，都是外道，这是佛教徒学习的地方，那么，为什么，现在自称的高僧们，排斥其它宗教和苯教以外，还怕苯教，这不是佛教徒的行为，而是外道的行为。如果苯教真是外道的话，应该慈悲心来就度他们，干吗远离呢？苯教的教法确实厉害，因为苯教的教义没有改变过的，是古老佛法的原本，但苯教念咒杀生这些说法是无证据，无记载的，只是诽谤苯教的一句骗局。　　　　　　　攻击他人，破坏民族团结，诽谤他人，破坏佛教团体，排斥教派，毁灭佛法，诬蔑他人，伤害众生的思想和行为才是外道。 　　　　总的来说佛教以外的宗教，就叫外道。“外道”两个字，并没有侮辱、轻视的意思，只是表达有内外的不同。佛法叫做内道，内道以外的道叫做外道，只是名称的称呼而已。外道和内道之分和除恶行善、禅定修行没有关系，因为基督教也有除恶行善，而且救济人类的慈善的人很多；另外，婆罗门教徒，他们修苦行、修禅定，禅定有的修得非常好，非常有定力，四禅八定功夫的人很多，外道的修行也是很感人的，境界也很高。 　　　　所以这里讲的外道和内道之分与解脱有关系，佛法讲的解脱，不是厌离了人间的苦难，到天国去享福，或者是到某一个地方去永远的安乐，而是超越三界的束缚，超越生死轮回的。所以苯教的教法也讲超越、讲智慧实相，就是要超越三界的束缚，不再轮回生死！苯教的教法能够解脱，而且快速解脱，既身既生可以解脱的，因为苯教的经典所讲的智慧都是真正能超越三界的智慧，是般若的智慧，就是自然本智，所以苯教不是外道，而是真正的内道。