什么是狂禅？

　对狂禅一词的使用，一开始就存在两种含义。先说第一种含义。禅宗发展到第三和第四个阶段（注：禅宗的四个阶段，详参看孙昌武教授的《中国佛教文化》，南开大学出版社2000年版。），出现了呵佛骂祖的作风。在这个阶段，禅宗修行者提出了平常心是道的看法，认为行住坐卧、应机接物、穿衣吃饭等，莫非佛道。因此道不用修，礼佛、读经都是无益的，就是存有求道成佛的一念也是错误的。以至发展到背离经教，呵佛骂祖。如石头希迁的法嗣丹霞天然说：“佛之一字，永不喜闻……吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”并曾取木佛烤火。他们认为平常心就是佛心，每个人都要自作主人公，做惟我独尊、不受外惑的人。禅发展到这一阶段，又把心性修养工夫变成了任运随缘的生活，使得禅门一时戒律荡然，禅徒混迹世俗。禅宗这种背离经教，呵佛骂祖的现象，就被后人称为狂禅。

　　清代程朱派理学家熊赐履在《下学堂札记》卷二中说：“须知孟子本静重简默之人，今日距杨墨、明日辟告许，辨论衎衎，迄无宁日，时为之也。朱子之在淳熙也亦然，当年辟五宗之狂禅，订百家之讹舛，殚力竭精、舌敝颕秃，岂得已哉！亦时为之也。”就明确地称五家禅为狂禅。

明显而又普遍的表现就是——我执重！
给人的感觉就是没有谦卑心，畏惧心，恭敬心。盲目过度高估了自力，否定了他力的重要性。

狂想